現代人追求不得的苦，而用大智慧解說各種，因由所生的苦，和如何去解脫人生之苦

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佛陀對現代人追求不得的苦，而用大智慧解說各種，因由所生的苦，和如何去解脫人生之苦


廣欽老和尚如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。每個人要把以前所帶的業障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，如計較則生煩惱，即造新業，如不計較，我們的福慧就會增加出來了。

那些溺在父母身邊的，終長不成人，而那些離開父母的寵溺，在外奔波的人，反卻能煉成大人氣魄。就像溺在母猴懷?堛漱p猴，有時會被母猴抱得活活悶死，而那些獨立跳躍在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的環境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的環境。 我們先來看看當今的每一個人到底都在做什麼？

「忙」，每一個人共同的事情就是忙。你問他忙什麼？他不 知道，上下班擠車，忙！忙！忙！唉，尤其在都市?堶惘矰[了， 每一個人都變成什麼？包公！什麼叫包公？不是被烏煙瘴氣所燻 染的包公，而是「冷面無情」的包公。你們有沒有自覺到，每一 個人雖住在同一楝樓上樓下，甚至於面對面，卻都是冷面無情？

唉！這都是因為生活在現實的社會當中受到這麼多人口壓迫的緣 故。想想看，你們每一個人出去每天要碰到幾千人、幾萬人，你 如果熱情的話，每一個人都點個頭，頭都點歪了，每個人都給他 招個手，手都招酸了。所以受到這麼多人口的壓迫，自然而然便 形成了每一個人的冷漠，所以為師我常常形容住在都市裡面的人 住久了就像包公一樣。

那麼，每一個人住在都市裡面，也像坐在竹筏上面，四周都 是海，雖然水很多，但是卻一口也喝不進去，這就是形容你四周 圍雖有很多的人，但卻沒有一個是你知心的朋友。

所以，一個人每天的上下班就是這麼的忙碌與冷漠，很難找 到一個人可以跟你談心的，坐在辦公室久的人常是如此，都有這 種壓迫感。尤其生活在現今的科技時代裡，你們常要受到這種科 技與現實的兩面夾攻，是不是呢？你們在座有很多是從事電腦的 ，相信你們的感悟應該是更深。不論是在電腦界的還是修飛機的 ，你們一年當中有幾個月的時間必須要接受這個科技的訓練，若 你有一段時間不接受外來的新知，那麼你在這當中就含變成這個 科技的文盲，是不是？如果你不往前衝刺，你就要被排擠掉，你 就要被淘汰。相反地，你如果不斷的接受新知，那麼，你的薪水 就十萬、廿萬，不停的加薪，這是很實際又現實的問題。所以一 個人活在這兩面夾攻的科技時代裡面，說實在的，也很悲哀啊！ 等到每個人下班時，擠車擠啊擠的，好不容易擠到家裡面了 ，是不是希望回到家裡能夠得到片刻的寧靜？如果你家裡有個賢 內助能體貼入微，那還很不錯；可是現在的這個社食都是雙管齊 下，夫妻一同上班，大家都是幹勁十足，火氣更十足；回到家裡 面太大又要做家事，又要炒菜煮飯，稍不如意，你又是大男人主 義，大家就彼此翻舊帳，不然就是造假帳，到最後大家都不認帳 ，是不是這樣子？所以，在當今這種忙碌的人際開係裡面，大家 到底在忙些什麼？連最親近的夫妻關係與人際關係都漸漸冷漠了 ，在這冷漠當中有沒有人會去想到你們自己到底是在忙什麼？你 們存沒有想到該怎樣去解決這個問題呢？唉！這就是你們每天覺 得疲勞轟炸的一個原因！

還有，當你們打開報紙，想休息一下時，不是受到左鄰右舍 、鄰居電視機的干擾，就是你家小孩子的干擾；打開電視機想要 娛樂一下，可是立法院又像瘋人院一樣的吵鬧。所以呢，大家都 在吵鬧、都在爭，又要知何才能尋找到片刻的寧靜呢？

現今的人很難想到自己人生的重心在哪裡，大半都是藉著外 在這些名聞利祿來麻醉自己。徒兒們偶而走到西門町去看看，啊 ！每天都有這樣的人，你要能看到西門町裡面那種「心靈」的戰 爭那才最重要。你們現在不但要面臨著交通妁戰爭，還要面臨商 場的戰爭。你們看，西門叮總會有幾對互比苗頭，尤其是小姐， 你走過來，我走過去，你比我摩登，我還要比你更摩登，那個真 工夫就在倆個人互相錯身的時候，互相苗頭看一看然後回頭，很 有趣啊！看一看，想一想，我還是比她摩登。

不但是這種科技上在戰爭，連這個穿著上都要比，這就是每 一個人都藉著外在這種名聞利祿，這種摩登來爭、來鬥，以滿足 自己的虛榮感、優越感，卻從來也沒想到自己的生命重心到底在 哪?堙H是為什麼而活著的？是不是？ 徒兒們都活在這個多方面交攻的世界裡，不斷地承受著無數 的痛苦，你們是否曾經想過要去尋找片刻的寧靜與安祥呢？所以 ，為什麼現今各宗教能夠大行其道？都是因為在這個科學尖端的 時代，每一個人的內心都非常的貧乏，並又迫切地渴求能在精神 上得到紆解。因此，寧靜與安詳便成了現今人類的渴望了。

如果你們想得到寧靜與安祥，在座有人當老闆級的，就回去 試試看：如果員工對你埋怨說老闆不加薪水，或是員工跟你有勞 資糾紛時，你就多用一些愛語去關照他、給他鼓勵，以鼓勵來代 替責備，為師相信，大部份的人絕對不會跟你計較薪水，也不會 跟你有勞資糾紛；也就是說，大家都希望減輕壓迫感，而你平時 卻不斷地要他去開發市場，要他去受訓，那麼，他活在這個充滿 壓迫感的環境裡，一定會感到非常的不安。相反地，知果你給他 一些愛語、一些鼓勵，那他絕對含為你拼死拼活地為你盡忠，你 們相信嗎？如此，彼此間便減少壓力與衝突，寧靜與安祥不就自 然地顯現出來了嗎！
人都是活在意識當中，用意識來分判你自己。所以，眼睛其 實只是增加你分判、分別的作用而已，而意識的分別與執著才是 最厲害的。不相信的話，徒兒們可以試試看：如果今天一杯蕃石 榴汁?堶悸黎F一些紅色色素，拿給眼睛明亮的人喝，喝之前80% 的人會說它是蕃茄汁，如果你同樣拿這杯果汁給眼睛看不見的人 喝，他絕對會是標準答案，就是蕃石榴汁，對不對？所以眼睛只 是增強你們的分別而已。

人死掉叫做屍體，狗死掉叫做香肉，人死了有時反而不如一 隻動物、一草一木，這是很實在的，這就是眼睛的分別作用所引 起的。譬如說，香腸在你們還沒吃素以前聞起來還是很香，吃素 以後為什麼聞起來會是臭的呢？因為你的意識告訴你這是裝屍體 的嘛！對不對？所以意識就增知了你們的分別與執著，美與醜也 同樣是這個道理。為師之前所打的比喻：同樣紮兩個辮子、穿一 件迷你裙，五十年前與五十年後，會不會一樣？絕對不一樣！五 十年前是天使，五十年後是魔鬼，對不對？所以眼睛雖增加了你 們的分別心，而意識卻是分別與執著的主因。佛經有一句話叫做：「世間無娛樂，唯聞生死聲。 」也就是說，世間沒有多餘的娛樂可以停留長久的，唯有聽到生 出來跟死去的那種聲音。但是一般凡夫俗子他並不這麼認為，他 會認為有交響樂的聲音，有拍掌的聲音，還有種種讚美的聲音， 而世人卻不知這些都是不能停留長久的。所以世間無永久性的娛 樂，唯有生死時時刻刻在逼迫著你們。